丰川家训
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立
家
规
树
家
风
《丰川家训》作于康熙四十七年（），由清代理学家陕西鄠县人王心敬口授教训，由其子王勣、孙子王师睦等笔录而成，后收入《丰川集》。
王心敬有感于岁月蹉跎，治家不易，他“略仿古训，参以时宜”,以便“示训于家，令其诵守”，目的在于从“经久之法”中得“经久之家”。?
《丰川家训》分为上、中、下三卷，分别为“立身、治家、莅仕”，其声闻虽不如《颜氏家训》《温公家训》《朱子家训》那样誉满天下，但作为布衣理学大儒之作，自有其独特的认识和不同的见解，留给我们深刻的启示。
立身、治家、莅仕
卷上：立身（节选）
《孟子》曰：“古之人，得志则德泽加于民人，不得志则修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”
人生立身之道，无分穷达，原有当尽之准绳。不如此，则人量未满。做人之道，上一等，达便宜为天地立心，生民立命；
穷便为往圣继绝学，万世开太平。
有如气质不高，才识有限，亦必安分守礼，无作非为。
纵无益于世道人心，亦尚不悖生人正理。
《学记》曰：“人不学，不知道。”
古语云：“人不学，不知义。”
人生立身之道，道义乃其根柢，而学问实为要务。?
家之不和，
每起于不公，
既不和矣，
忍岂可长乎？
卷中：治家（节选）
昔之言治家者，曰忍，曰和，曰公，吾谓公为要焉
且恐忍小久之为大也，可奈何？故三者以公为要。教家以忠厚为元气，以严整为格式。盖一家之中，能使忠厚之气贯浃于内外男女心髓之间而不自知，则善气所迎，即隐清多少乖戾之气。
然非严整素定，使家中一切人知我家法有确不可移易之意则忠厚流为姑息。但遇玩冥，必且有败类之衅。故宽猛共济，非特治国治天下之道宜尔，治家更为要紧。
《易》曰：“家有严君，父母之谓也。”故治家者必以治国之道治之，庶赏罚是非井井不紊，而上下之间恩明义美，无意外乖忤之隙。
卷下：莅仕（节选）
凡官职，无论大小高卑，莫不各有其宜尽之道
当官能尽职业，则君恩既报，屋漏无惭，真可浩然天地之间。况从来高官厚禄之享，多属奉公循法之良吏。
即天道富贵福泽之报，亦必在忠诚靖恭之名臣，有识者何忍以一念身家之私，自堕弘庥？受人家国之任，于朝廷所付托的事能看得重于家事，于朝廷所付托的人能看得重于家人，公尔忘私，君尔忘身，这便是大圣贤的存心。
行事必然至诚格天，功业传世，子孙繁昌。余者但能不以家事妨害受托国事，不以子孙戕剥受托的生民，公私两利，家国两益，亦尚不至逆天地之心。
昔人以清慎勤敏为居官四字符，余谓此四字，自是要紧。
然但知此四字，亦只可谨身寡过而已。必兼之仁明公正，则知明处当仁尽义至，始能建俊伟光明之业。居外官可为真循吏，立朝廷可为真大臣。
来源：西安纪检监察
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